“幻术,它终究是假的。假的东西,又如何能与真实相抗衡呢?”
“扶鸾请仙,乃是依据这世间最根本的道的方式,去观察、去思考。
幻术在其面前,只不过是旁门左道罢了,又如何能够与其对抗!”
闻言,吴文虚心地点点头。
接着,李淳风又郑重地说道:“不过,话虽如此,但你还是要切记,以后最好还是离那种人远点。”
这已经是第二个人提醒自己,让自己离那个黑袍人远一点了,吴文再次认真地点点头,将这番话牢牢记在心里。
道高一尺,魔高一丈,这个道理他还是懂的。
就凭自己现在的这点本事,如何能够与那个仅仅一个眼神就能让自己沉沦的人相抗衡?
更何况,他还没有掌握扶鸾请仙!
说实话,吴文也不认为谁真能达到‘请仙’的那种,几乎于绝对理智的状态,和人机有什么区别?
与李淳风的交谈结束。
李淳风继续投身于自己的事情中。
而吴文则是走下楼梯,来到藏书阁的另一层,开始寻找有关幻术之类的书籍,打算好好补补这方面的知识。
找来找去,吴文最后竟然只找到了一本佛经。
但别看这只是本佛经,里面的内容却是教导人如何对抗幻术的。
而其传授的方式,就是通过修炼五识,让自身不再受外界所欺骗,从而不陷入幻术之中。
人的意识,是由五识基础组成的。
五识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。
眼识:以眼根为所依,缘色境,即眼睛接收并解读外界的视觉信息。
耳识:以耳根为所依,缘声境,即耳朵接收并解读外界的声音信息。
鼻识:以鼻根为所依,缘香境,即鼻子接收并解读外界的气味信息。
舌识:以舌根为所依,缘味境,即舌头接收并解读外界的味道信息。
身识:以身根为所依,缘触境,即身体接收并解读外界的触感信息。
佛经中阐述,人所观察到的世界,也就是意识世界,其实都是由自身的五识所接收并构建的。
眼睛看到的色彩和形状,耳朵听到的声音,鼻子嗅到的气味,舌头品尝到的味道,身体感受到的触感,这一切都是五识在起作用。
而幻术,则是通过干扰或扭曲这些感官信息,来制造虚假的感知和体验,使人陷入迷惑之中。
修行需回归本真,即认识到一切外在现象都是虚幻不实的,只有内心的清净和平静才是真实且永恒的。
通过修炼五识,自身才可以逐渐摆脱对外在现象的执着和迷恋,从而在面对幻术时能够保持内心的清净和平静,不被其所迷惑。
经书中,修炼五识的方法仅有两步。
一是冥想,借由冥想来提升自己的专注力。
二是专注感知。在日常生活中,有意识地集中注意力于五识的感知过程。
譬如,在观察时细心分辨物体的形状、颜色、纹理等细微之处;在聆听时专心留意声音的来源、音调、节奏等特征。
如此,在遭遇幻术之时,便能够清晰地辨别出哪些是真实存在的,哪些是虚幻的假象。
“专注,五识辨别,这倒是和‘扶鸾请仙’挺搭的!”
……
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